EL ADVIENTO. Nazaret, José de Nazaret y llegar a ser "nazarenos"

El Adviento

Nazaret, José de Nazaret y llegar a ser «nazarenos»

Un lugar emblemático y central en Navidad es Belén. Nadie lo pone en duda. Belén, en hebreo: Bêt-lehem, esto es, “la casa [hogar, ‘templo’] del pan”. Un significado que llena de sentido nuestra fe cristiana, sabedores de que Jesús, nuestro Dios y Señor, es “el verdadero pan bajado del Cielo” (Cf. Jn 6,51.58), “el pan de la vida” (Cf. Jn 6,35.49.50-51) que alimenta nuestro ser para que podamos vivir en Dios, en comunión de amor con Él, «porque el pan de Dios es el que baja del Cielo y da la vida al mundo» (Jn 6,33). Llena de sentido el que Jesús, nacido en Bêt-lehem y envuelto en unas fajas o pañales, fuera depositado en un pesebre (Cf. Lc 2,4-7; también: Mt 2,1), desposándose así simbólicamente con la pobreza y la humildad que más tarde nos enseñaría (Cf. Mt 5,3; 11,28-30; Lc 9,57). Allí, donde los animales encuentran su alimento, quiso Él reposar pobre, pequeño, accesible a todos y todavía necesitado de ser alimentado, aunque ya estuviera nutriendo a toda la humanidad con solo su presencia. Él, el Niño Jesús, alimento y paz. Él, vida y amor de Dios entregados al hombre malvado y pecador.

Todo esto, y mucho más, nos dice Belén, nombre que, con pronunciarlo, ya nos hace recordar la historia de la salvación al vincularnos — también a través de José, el esposo de María y padre “legal” de Jesús — al rey David, en cuya dinastía depositó Dios la promesa del Mesías-Salvador (Cf. 1Sam 16; 2Sam 7). Sin embargo, ahora, en esta reflexión, quisiera que meditáramos un poco sobre otro nombre y lugar hacia el que el AT parece confluir, aunque jamás aparezca “explícitamente” nombrado allí, desde el que el NT da su inicio, y al que, tras la Navidad, todos estamos llamados, de uno u otro modo, a regresar. Me refiero a Nazaret.

Nazaret: nombre y significado

La vida pública de Jesús, en la que los evangelios se detienen más ampliamente, nace de esa pequeña localidad Galilea llamada Nazaret, y hacia ella, con suma paciencia y misericordia, como Pastor que ama a sus ovejas, nos quiere Jesús conducir. Allí donde Él vivió y creció (Cf. Mt 2,23; Lc 1,39-40). Allí donde conoció en su humanidad el verdadero amor de Dios, a través del auténtico y enorme amor humano que recibía de su padre José y de su madre María. Nazaret sabe, por eso, a hogar y a vida ordinaria henchida y bendecida por la presencia de Dios que la transforman y hacen extraordinaria. Hogar y vida que, Jesús, con su enseñanza y obrar y con su muerte y resurrección, desea que se haga realidad en nuestra propia existencia. Sí, toda la significación de Nazaret quisiera el Señor que entrara en nuestro corazón y lo cambiara.

A Nazaret se le asigna un ramillete de significados que, mientras no sean contrarios a la fe que profesamos, ni signifiquen un forzamiento exagerado del término y de su interpretación, no tendríamos porque desechar. Dado, además, que su significado no ha sido fijado por la historia ni la semántica, tenemos “licencia” para dejar que todos ellos nos ofrezcan una amplia significación de este vocablo y, consecuentemente, de este lugar galileo privilegiado y santificado con la presencia de José y de María y, posteriormente, de Jesús.

Así, entre otros posibles significados, a Nazaret, en hebreo Notséret:

(a)   Se le hace proceder de netser, el retoño (Is 11,1), en referencia al descendiente de Jesé, al Ungido del Señor, al Rey esperado que establecerá la justicia y el derecho, y hará fructificar las buenas acciones en toda la faz de la tierra;

(b)   También se dice que proviene de nazir, el consagrado, como es bendecido por Jacob el patriarca José (Gn 49,26) (y Jesús, el hijo de José, puede ser llamado, con toda propiedad, Nazoreo, consagrado);

(c)   Otros sostienen que deriva de nezer, la diadema, aquella que, como canta el salmista, florecerá en la cabeza de David (Sl 132,18: nizrô), ungido rey de Israel;

(d)   O incluso de netsah, la Eternidad, que salmodia David afirmado en su fe en la futura resurrección (Sl 16,11b; Cf. He 2,25b-28).

Con estos y otros significados de Nazaret, ya podríamos reflexionar extensamente sobre Jesús, el Niño esperado y que nos es dado por Dios (Cf. Is 9,5). Y podríamos conformar uno y mil pensamientos con todos ellos diciendo, por ejemplo, que “Jesús es el retoño que no salva y nos consagra (Cf. Jn 17,17-19) para hacer de nosotros una ofrenda agradable al Padre (Cf. Rm 12,1-2), coronándonos con la diadema de su realeza y de su victoria, e introduciéndonos en el gozo eterno al resucitarnos juntamente con Él”.

Sin embargo, pensando en el Adviento y la Navidad, quisiera prestar atención en otro significado de este vocablo, de esta amada ciudad de Dios, y también amada, sin duda, por José, María y Jesús, y por los primeros cristianos.

Al entrar en Nazaret, se encuentra, escrito en latín, un cartel que dice: Notséret, femenino de Notser. Como afirma M. Vidal[1], es importante saber que la letra hebrea nun, N, la N de Notser (guardián, centinela, custodio) masculino de Notséret, está escrita en la cúspide de la historia de Israel, justo tras el drama del becerro de oro (Cf. Ex 32), cuando el humilde y probado Moisés oró al Señor pidiéndole que le dejara “ver su gloria” (Ex 33,18 [vv.12-23]) y el Señor, condescendiente con su amado siervo, se dignó pasar delante de él (Ex 34,6-7). Esta N está en el corazón de una enumeración de Trece Cualidades del Señor, que los judíos llaman “los Trece Atributos del Nombre del Señor”.

Los judíos nazarenos contemporáneos del Señor Jesús conocían esa intimidad entre Moisés y el Señor, y deseaban participar en ella. Estaban tan asombrados de la “suerte” de Moisés que no dejaban de comentar el Paso del Señor por delante de él. De hecho, el pueblo judío lee, ora y repite, con súplica orante, muchas veces, entre el final y el inicio del año hasta el Yom Kippur (a finales del verano) esta manifestación del Señor a Moisés que, dichosamente, quedó escrita en el texto sagrado.

Son trece líneas sacadas de los dos versículos de Ex 34,6-7a, que desvelan el Nombre del Señor. Dicen así:

«Y [Él] pasó, el Señor, cerca de su rostro. Y [Él] gritó:

¡El Señor

El Señor

Dios

Lleno de Ternura

Y de Gracia

Lento a la Cólera

Y rico en Amor

Y Verdad.

Guarda [= Notser] el Amor por millares,

Quita el pecado,

La transgresión

Y la falta,

Y las absuelve!»

Pues bien, en el noveno Atributo, noveno como el tiempo de dar a luz, se dice: “El guarda, Notser, su Amor durante millares [de generaciones]”[2]. Y el judío, en la reiterada repetición de este texto, buscando participar de la misma intimidad que tuvo Moisés con el Señor, escucha lo que el mismo Señor confió de su Nombre a Moisés y a su pueblo, teniendo a Notser, el nombre de Nazaret, en el centro de su corazón.

La lengua hebrea tiene un vocablo para decir “mil”, otro para decir “dos mil” y otro más para decir “mil en plural” (’^alāpîm). Este último representa, por tanto, más de dos mil, digamos por lo menos tres mil. Y si se habla de tres mil generaciones y se cuentan unos treinta años por generación se llega a 90.000 años como mínimo. Este Amor-Misericordioso de Dios es lo que el judío repite en la liturgia de fin y principio de año y del día de Kippur, repitiendo sus atributos una y otra vez.

En Ex 34,7b, se afirma que el Señor: “No absuelve y visita el pecado de los padres en los hijos y en los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación”. Visitar (pāqad) se traduce a menudo por “castigar”, pero significa primeramente visitar para procrear y alumbrar, para aconsejar y animar. Pues bien, el niño, humana y psicológicamente, mira los gestos de sus padres e imita sus actos. Si éstos se equivocan y pecan, el hijo, que les ha seguido en su error moral, debe ser “invitado” a volver al buen camino. Y Dios le visita con ese fin. Además, como vemos, no hay comparación entre esta “corrección” divina y “su perseverante Amor misericordioso”, ya que si las consecuencias del pecado se dejan sentir de noventa a ciento veinte años (tercera y cuarta generación), las repercusiones de una acción de amor alcanzan los 90.000 años. Este es el Amor-misericordioso que “guarda, Notser, el Señor”.

Por eso, más allá de todas las discusiones posibles, el significado de Nazaret no debe desligarse, en esencia, de la raíz hebrea nāzar: guardar, librar, vigilar, custodiar, según la cual Nazaret significa: ¡La que guarda! Y, por este motivo, diríamos que la vocación de los primeros cristianos, judíos en su mayoría, debía responder a este nombre.

Caminando hacia la Navidad, también nosotros debemos alegrarnos, uniéndonos a los primeros cristianos, de que el Señor haya deseado ser concebido en Nazaret y de que, posteriormente, arraigara su vida en ella. La ciudad de Jesús debía llamarse Notséret (Notser) porque “el Señor guarda el Amor-misericordioso hacia los hombres”. Y lo dijeron en femenino, al modo oriental, por ternura y pudor. Hablar de Nazaret, Notséret, “la que guarda”, es recordar la responsabilidad, la entrega y la mirada clemente y misericordiosa del Señor hacia toda la humanidad y, particularmente, hacia nosotros cristianos. Su mirada es como un nuevo “guardarnos”, como si Él mismo se maravillara de la Nueva Alianza que sella, dentro de nuestros corazones, en la carne y sangre de su Hijo.

Así pues, caminar en el Adviento es caminar primero hacia Nazaret, donde Dios, como canta María en el Magníficat, manifiesta en la Anunciación-Encarnación que “guarda” sus entrañas misericordiosas de generación en generación (Cf. Lc 1,50.54; también Zacarías en Lc 1,78). Dios, siendo fiel a su pueblo, es fiel a toda la humanidad. María recibía la Vida de Dios en su seno y el porqué de la Encarnación del Verbo en medio de su pueblo. Y éste, el Verbo encarnado, no podía venir de ninguna otra ciudad más que de aquella que nos recuerda que el Señor guarda su Amor-misericordioso. El Mesías que iba a nacer asumía en su Persona toda la significación de esa “guarda” del Señor, de este Dios misericordioso que ama a su pueblo desolado y pecador.

José, el de Nazaret

Jesús, oriundo de Nazaret, será llamado, precisamente, Jesús el Nazareno. Pero Jesús debe su nombre (Jesús) y su apellido (el Nazareno) a José, que asumió la responsabilidad de imponérselo (Cf. Mt 1,21). Sí, a José, el de Nazaret. No podía ser de otro modo, ya que José el “custodio”, o diríamos mejor: José “el que guarda”, asume en su persona el ser “guardián” del amor misericordioso de Dios depositado en María y en el fruto bendito de su seno: Jesús. Por eso dirá Felipe: «Ése del que escribió Moisés en la Ley, y también los profetas, lo hemos encontrado: Jesús el hijo de José, el de Nazaret» (Jn 1,45). Jesús, de quien, en cuanto Dios, ya desveló Moisés que uno de sus atributos sería “el que guarda”, y a quien los profetas se refirieron como raíz (netser) de Jesé y consagrado (nazir). Todo aquello anunciado y ahora cumplido en Jesús debía ser custodiado por José, “verdadero guardián”.

En efecto, José, hombre justo y hombre enamorado, estaba desposado con una mujer santa e inmaculada: María (Cf. Mt 1,18; Lc 1,26-27). José, que significa: Dios-añade, fue el elegido, al que Dios añadió bendiciones: bendecido con María, bendecido con la palabra de Dios a través de los sueños y bendecido con la responsabilidad de ser padre de Jesús, Mesías e Hijo de Dios. Él, José, recibe todas estas bendiciones como expresión del Dios que “guarda” su amor hacia su pueblo, para que las “guardara” responsablemente. José es “guardián”, sin duda, del amor encarnado de Dios, por eso guarda y protege a María y a Jesús, para que puedan realizar su misión de madre y de Mesías, respectivamente, en la historia de la salvación.

Pero José de Nazaret, de la ciudad que significa “La que guarda”, nos enseña que para llegar a ser “custodio” o “guardián” del amor de Dios, es necesario saber esperar. Camino de Navidad, el Adviento es tiempo de saber esperar, de aprender a esperar porque estamos llamados a ser “guardianes”, es decir, “nazarenos” del Amor encarnado de Dios. Y José, que era justo, llegó a ser “custodio” porque esperó y confío siempre en Dios. Se fio en la noche oscura del sufrimiento profundísimo que hería su alma pensando que Dios mismo le separaba de María, su esposa, a quien amaba con todo su corazón. De hecho, sólo el amor pleno le hará ser “custodio” de ese tesoro de Dios que es María y, en ella y con ella, del Tesoro de los tesoros que es Jesús.

Contemplando a José, debemos meditar en su dolor y en su fe, y aprender de él; meditar en su santa duda buscando la voluntad de Dios y en su posterior docilidad una vez esa voluntad le fue manifestada; debemos pensar en su obediencia y humildad, en su entrega y, también, en su júbilo por servir al Señor, júbilo que, tras morir junto a Jesús y María, ha alcanzado su plenitud. En todo ello hemos de reflexionar en este Adviento para aprender a esperar y para comenzar a ser un poco más Nazarenos, un poco más de “los que guardan” en su corazón la Buena Noticia del Amor de Dios manifestado en su Hijo Jesucristo.

“Guardando” el Amor misericordioso de Dios, comprendemos que “custodiar” es una vocación a la que todo hombre está llamado. Todos debemos custodiar al prójimo y a la creación, es decir, debemos respetar y amar a todas las criaturas de Dios, sobre todo a las personas que están junto a nosotros y se encuentran más necesitadas de ayuda, de consuelo, de comprensión. Custodiar, según la enseñanza de José de Nazaret, quiere decir vigilar sobre nuestros sentimientos, nuestro corazón, porque ahí es donde salen las intenciones buenas y malas: las que destruyen y las que construyen. De ahí que, para “custodiar” en nosotros verdaderamente el Amor recibido de Dios en Cristo-Jesús, tengamos que aprender, primero, a cuidar de nosotros mismos, pues el odio, la envidia, la soberbia, la avaricia, la impureza… ensucian la vida y nos alejan de Nazaret, del Nazareno.

Llamados (a ser) Nazarenos

En He 24,5, Tértulo, un abogado que presentaba ante el procurador romano Félix la acusación del Sumo Sacerdote Ananías, de otros ancianos y de los judíos, contra Pablo, llama a los seguidores de Cristo: nazoreos. Éste es, precisamente, uno de los nombres más antiguos con que eran conocidos los discípulos, antes de que comenzaran a ser llamados “cristianos” en Antioquía de Siria (Cf. He 11,26).

Ellos, los nazoreos, eran “guardianes” del Amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, del que eran beneficiarios y testigos. Y veían también ese Amor encarnado en ellos mismos. Acaso, ¿no asume en Nazaret, esperando al Nazareno, sentido nuestra historia? ¿Nuestra vida religiosa? ¿No es Nazaret una llamada a adherirnos con total corazón a Aquel que nos “guarda” en su Amor? ¿No es Él el Guardián de nuestra vida? ¿No debemos caminar hacia Nazaret a su encuentro? Allí lo encontró María en la Anunciación y lo encontró José acogiendo a la Anunciada. Y allí, unidos a ellos, debemos encontrarlo también nosotros.

¡Cuántas preguntas suscita entonces Nazaret! ¡Cuántas que nos ayudan a preparar el Adviento y, con ello, la Navidad! A preparar la venida del Señor, de Aquel que, ahora, nos “guarda” en su misericordia (Cf. Ex 34,6-7a), nos “guarda” como a la niña de sus ojos (Dt 32,10), y nos “guarda” para que, acogiendo su palabra y observando su alianza (Dt 33,9), vayamos siendo transformados en un sacrificio vivo y santo, es decir, en verdaderos “nazarenos”.

P. Salvador Villota.  O. Carm.

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[1] Sigo aquí ampliamente a: M. Vidal, Un judío llamado Jesús Lectura del Evangelio a la luz de la Torah (Baracaldo 1999).

[2] “Mantiene la clemencia hasta la milésima generación” traduce la nueva versión de la Biblia de la Conferencia Episcopal (2011); literalmente en hebreo se diría: “Guarda Misericordia por millares”.